• Главная
• Из истории Воздвиженского монастыря

Из истории Воздвиженского монастыря

Из истории Воздвиженского (Домнушкина) монастыря

В.А. Толстогузова, учитель краеведения   МОУ ООСШ м. Знаменка, филиал ООШ    с. Лом

«История предков всегда любопытна для того, кто достоин  иметь Отечество»

Н.М. Карамзин

   В истории предков очень много таинственного, неразгаданного. Много тайн хранит наше  село Лом, в прошлом Предтечинское, одно из стариннейших сёл Яранского района, жизненный отсчёт которого ведётся  с 1695 года.  Чтобы закрасить белые пятна в истории округа, в 2005 году был создан клуб «Поиск» при Ломовской школе. 

   Члены клуба  заинтересовались разговорами о Домнушкином монастыре, который был расположен в 2 км от  марийской деревни Ахмоличи. Поиски в архиве и местном краеведческом музее результатов почти не дали, мало того, нам просто не поверили, поставили существование монастыря как вымысел, народную байку. Мы решили восстановить эту страницу в истории округа.

Наша работа началась с походов сначала по Ломовскому округу, затем продолжилась походами в Васькино, Шешургу, Михайловское Тужинского района, в Кикнур, Беляево Кикнурского района.

По крупицам мы собираем материал об истории монастыря.    На месте монастыря сейчас дремучий лес с поваленными деревьями, полусгнившими брёвнами и разросшимися повсюду ёлками. Ничто не напоминает   о монастыре, только глубокие ямы, заполненные водой, указывают на присутствие домов, когда-то здесь стоявших. Ям было много. Они были расположены на две стороны. Значит, дома стояли на 2 стороны,   а посередине была дорога. Она тоже вся заросла.

   Проводник Владимир Романович Шамаев, единственный житель деревни Ахмоличи, показал нам монастырское кладбище. Оно расположилось в метрах пятистах от построек. Оно  довольно большое, могилы  расположены в 3 ряда. Холмики  очень аккуратные, несмотря на давность лет, но ни на одной могиле нет  крестов. От давности времени они сгнили, а на месте их выросли деревья. Проводник нам сказал, что на некоторых берёзах выцарапаны имена похороненных. Мы решили  в следующий раз обязательно разыскать надписи.  В середине кладбища одна могила была разрыта, вероятно, кто-то их охотников лёгкой наживы  в поисках сокровищ монастыря разрыл её, а, может быть, искали могилу Домны. Тайна, которая навсегда останется тайной.

   Ещё мы искали  каменный крест, выложенный прямо на земле, по другим сведениям это была плита с надписью, но не нашли ничего. Владимир Романович рассказал, что до сих пор люди посещают монастырское кладбище. Идут из Яранска, Шешурги, Беляева, Кикнура.

  Мы убедились: монастырь действительно был. Рассказы старожилов, проживающих в Яранском, Тужинском, Кикнурском районах дали первоначальное представление о монастыре. В народе сохранилось название монастыря по имени его настоятельницы Домны – Домнушкин монастырь. Сейчас мы доподлинно знаем, что монастырь назывался Воздвиженским. 

 Домна – уроженка деревни Кошканур Тужинского района. Имела фамилию Ахмолина. С детства Домна была очень набожной. Став взрослой, она пожелала постричься в монахини. Отец её дал на обустройство монастыря горшок золота. Домна выбрала место для монастыря в 2-х километрах от деревни Ахмоличи, где жили её родственники. Это было живописное место на берегу тихой речки Чернушки. Под руководством Домны был вырублен лес для монастыря. До сих пор в лесу за Ахмоличами участок, где вырубали лес, называют Домниной полосой. 

 Монастырь был деревянный. Он состоял из монастырских построек: монастырской церкви, монастырской школы, домов для монашек и многочисленных хозяйственных построек: амбаров, конюшен, хлевов. Сейчас на месте построек остались только ямы. В монастыре занимались многими ремёслами. Точно известно, что там была сапожная мастерская, мастерская по выделке шкур. Свои изделия монахини продавали на ярмарках.

Монастырская школа предназначалась для обучения мальчиков. В школе обучались ребята из всех окрестных деревень: дети вдов, потерявших мужей в русско-японской и империалистической войнах. Обучение было бесплатное, детям монастырь обеспечивал ещё бесплатное питание и проживание. Родители приезжали за детьми недели через 2-3, забирали их на выходные, а в понедельник привозили обратно.

Учили в монастыре хорошо: дети бегло читали по–славянски и по- русски, получали прочные математические знания, поэтому многие выпускники школы работали впоследствии счетоводами, бухгалтерами. Например, Кожинов Дмитрий Иванович с 1913 года учился в монастырской школе. Всю жизнь проработал бухгалтером в колхозе «Ломовской». Его дети вспоминают, что он свободно разбирался в программе семилетней школы, помогая им выполнять домашние задания по предметам.

    Рыжаков Александр Петрович из деревни Березята Ломовского округа также учился в монастырской школе, долгое время до слияния колхозов в 1968 году работал в д. Рыжаково бухгалтером в конторе. Сохранилась фотография учеников монастырской школы, которую мы ищем. Филиных Вера Александровна 1928 года рождения вспоминала: «Мой отец Филиных Александр Васильевич с 1903г.р. учился в школе в монастыре всего одну зиму, но хорошо читал, писал и считал. Домой приходил редко, хотя жил всего в 3км. от монастыря. Ученики школы                   по воскресеньем участвовали в богослужении в церкви».

   Поиски в ГАКО подтвердили, что в 1914 году открыта миссионерская школа в Ахмоличах. В Клировых ведомостях за 1914 год  сообщается: «В 1914 году открыта миссионерская школа в деревне Ахмоличи».  Также в Клировых ведомостях за 1915 год записано  « имеется в приходе инородческая миссионерская школа в деревне Ахмоличи (Лист 831)

 В православный праздник Воздвиженье в монастыре проходили ярмарки, куда съезжались с товарами подводы из всех окрестных деревень, в том числе из села Беляево Кикнурского района.  Старожил села Лобова Таисья Ильинична 1915г.р. рассказывала: «Я помню свою поездку   в монастырь в Воздвиженье. До сих пор помню берёзовые аллеи по дороге  к монастырю и много подвод с разными товарами. В Воздвиженье здесь была ярмарка».

Мы старались разыскать документальные источники, подтверждающее существование монастыря. Немного рассказали нам о монастыре подшивки газет «Деревенская жизнь».

Из газеты «Деревенская жизнь от 28 августа 1925 года: «Нижегородской волостной милицией 8 июня сего года был произведён обыск у религиозного крестьянина с. Лом Якова Феофановича Коновалова, подозреваемого в хищении имущества из Домнушкиного монастыря.   В результате обыска найдены свечи восковые 5 пудов, 6 риз, несколько мантий шелковых и другое имущество. Всего приобретено на сумму 1500 рублей».

От 23 октября 1925 года статья «И Ломок на новом пути»: «Весною нынешнего года крестьяне деревни Ломок выделили земельный участок в 1,5 десятины и бесплатно перевезли для постройки школы все материалы из бывшего Домнушкиного монастыря». Последний разговор с заведующим отделом научно-просветительской работы местного музея М.Ю.  Кожиновым ещё на немного приоткрыл завесу тайны.

В газете от 30 сентября 1927 года в заметке «Контрреволюция под флагом веры..» читаем: «Органами ГПУ в с. Лому Шешургской волости раскрыта контрреволюционная монархическая организация, которая работала под флагом религии и веры с 1923г. Во главе этой группы стояли 2 иеромонаха бывшего Домнушкиного монастыря и священник села Лом Голохвастов».

Последняя поисковая поездка в село Кикнур в октябре этого года дала хорошие результаты. В Кикнурском краеведческом музее мы нашли рукописные воспоминания Андрея Ивановича Козлова, 1900г.р., уроженца д. Рыжаково Ломовского округа. Он очевидец событий, связанных     с уничтожением монастыря. В своих воспоминаниях он пишет: « В 1922 году здание церкви решено было перевести в село Шешургу под клуб.  В ту же ночь церковь подожгли». Старожилы уточнили: поджёг церковь Ахмолин Николай Васильевич, родственник Домны.

 Андрей Иванович Козлов  лично был знаком как с отцом Матфеем, так и с Домной – настоятельницей монастыря. Его воспоминания пролили свет на некоторые волнующие нас вопросы о монастыре. Он пишет, что на землях, принадлежавших крестьянской общине   д. Ахмоличи был построен монастырь Домной, которая проживала в деревне Ахмоличи. В Ахмоличах она свой дом первоначально превратила  в молитвенный дом. После смерти мужа Фёдора она часто стала посещать мужской Пророчицкий монастырь. Как пишет Козлов «вскоре завоевала авторитет у монаха монастыря Матфея. Мимо нашей д. Рыжаково он часто навещал Домну, снабжал её религиозной литературой, иконами». В народе Домна прослыла прозорливой. К ней стали ходить за советом верующие люди. Созинова Раиса Дмитревна, проживающая в селе Лом вспоминает, что её мать, после известия о без вести пропавшем муже, ходила к Домне за советом: жив ли её муж. Домна ответила иносказательно, но дала понять, что муж не вернётся. Так и случилось.

   Настоятели мужского Прорчицкого монастыря помогли Домне построить женский монастырь, который стал за короткое время очень посещаем. Она стала его настоятельницей. Была построена деревянная церковь, а также около 7 больших корпусов, в которых жили до 100 человек. Монастырь закрыт в 1922 году, то есть просуществовал около 8 лет.

   Овеяна драмой судьба Домны. По одним сведениям она сбежала из монастыря, похоронив за себя монашку. Проживала в городе Звенигово. По сведения А.И. Козлова   Домна повесилась на вечевом колоколе на паперти церкви. Конечно, эта версия несостоятельна, так как глубоко верующий человек никогда не наложит на себя руки. А вот версия, что Домна скрылась, имеет под собой основания. Действительно, в пору гонения на церковь, Домна могла тайно уехать. Действительно, поиски жизненного пути привели в Казань, где в одном из казанских монастырей продолжала служить Домна.

В книге «Преподобный Александр. Житие» имеется фото Александра   с дарственной памятью: «В молитвенную память дорогой старице Домнушке от инока рабочего Александра. 29 июня 1952 года».  В этой же книге приводится письмо Преподобного Александра к своему духовному другу, союзнику и сотаиннику иеромонаху Серафиму  от 25 августа 1958 года: «Я вам посылаю подрясник, носите его на доброе здоровье, также ряску, пару белья, грибов, сушёной малины, солоду для квасу. Пейте на доброе здоровье. Просфору Вам, Домнушке и Марии. Шлю благословение Божие – прощальное – Вам и прочим духовным чадам нашим Домнушке, Марии…». Письмо написано иеромонаху Серафиму в один из монастырей Казани.

Итак, следы жизненного пути Домны находятся в Казани. Поиск    о старице Домнушке можно продолжать. В своих воспоминаниях А.И. Козлов также пишет о последней встрече с отцом Матфеем: «Последний раз я встретил отца Матфея в 1925 году. Тогда я работал в лесхозе. Мы переходили в другой квартал через хутор Ершовский. На хуторе мы увидели отца Матфея, который сидел на брёвнах, вёл проповедь к народу, который приходил к нему из дальних деревень».

   Осенью этого года мы вновь совершили  поездку на место Домнушкиного монастыря: 27 сентября в праздник Воздвиженья. Совпадение или подсказка свыше, которая подвигла нас посетить святое место именно в этот день. Мы тогда и не предполагали, что монастырь называется Воздвиженский. От часовни в деревне Ахмоличи с иконой мы совершили маленький крестный ход на место бывшего монастыря. Возглавлял нашу группу гость из Москвы, уроженец этих мест Николай Михайлович Самутин, врач-хирург, подполковник федеральной службы безопасности, заслуженный врач России, который старается в каждый свой приезд посетить место монастыря. Нет монастыря, но стоят 2 дома в селе Шешурга, которые до сих пор служат людям, выделясь крепким сложением и чернотой брёвен. Нет монастыря, но служат людям вещи из монастыря. У жительницы  д. Рыжаково Агнии Афанасьевны Козловой имеется медный бак из монастыря, которым она пользуется до сих пор. Нет монастыря, но живы легенды, связанные с ним, поэтому поиск сведений продолжается.