Меню сайта
|
Яранские монастыриЯранские монастыри. Прошлое и настоящее Дождикова Елена Васильевна, библиотекарь Яранской центральной районной библиотеки За более чем 400-летнию историю Яранска документально подтверждено существование четырех монастырей. Память о яранских обителях сберегается несколькими поколениями краеведов. О наших монастырях можно прочитать в газетах, краеведческих сборниках, книгах, о них проводятся беседы, экскурсии, экспонируются выставки. Но главное доказательство важности, значимости и ценности монастырей видится в том, что память о них хранит народ. Прошлое монастырей, проходя через всю историю Яранска, живет и в настоящем. Наши чтения, например, носят имя отца Матфея Яранского Чудотворца – в прошлом монаха Пророчицкой обители. Становление нашего города на протяжении более ста лет шло «под присмотром» Вознесенского мужского и Казанского женского монастырей. Принято считать, что монастыри уничтожала Советская власть, но Екатерина II по Манифесту 1764 года закрыла большое количество православных обителей, в том числе и наши древние монастыри. Безбожным считается XX век, но и «на протяжении всего XVIII века Россия страшно болела безбожным вольнодумством и тяжелым сектантством» (Фома, 2015, № 11, С.78). В конце XIX века возле города снова появляются два монастыря Знаменский Мариинский женский (с 1884 года как община) и Пророчицкий мужской (с 1899 года). Эти монастыри были закрыты по решению советских органов власти в 1918 и 1921 годах. Древние Яранские обители находились недалеко от крепости – мужской к югу, женский через реку Ярань к западу. Уникальным историческим источником по прошлому нашего города признается рисунок Михаила Анкидиновича Анисимова «Вид уездного города Яранска, который представляется с северо-западной стороны». Благодаря этому рисунку мы видим Яранск двухсотлетней давности, в том числе бывшие монастырские храмы. Ценнейшим памятником по истории Вознесенского монастыря является Благовещенский храм. Эта древняя церковь сохранилась благодаря заботе Фёдора Яковлевича Рощина, который в конце XIX века оставил на ее содержание 1000 рублей. Уникальная фотография 1880-х годов позволяет увидеть храмы, оставшиеся от Вознесенского монастыря. Загадка, связанная с именами храмов разгадана, благодаря рукописи П.Н. Сумарокова. Даже старое название улицы Халтурина – Вознесенская – напоминает нам о древнем яранском монастыре… О Казанском Новодевичьем Богородице Владычном женском монастыре (в народной памяти Владимирском) пока известно очень мало, загадки содержатся и в названии обители, и в количестве храмов, и в существовании особо чтимой Владимирской иконы Божией Матери… Исторические источники: рисунок Яранские монастыри конца XIX века: Знаменский Мариинский женский и Пророчицкий мужской находились недалеко от города, на землях купцов Бебениных и Беляевых. Живет в народе предание о Воздвиженском монастыре или «Домнушкином», но официальных документов, подтверждающих существование такого монастыря на территории Яранского уезда, не найдено. В 1914 году недалеко от деревни Ахмоличи (ранее земли принадлежали яранскому купцу Беляеву) была открыта миссионерская школа для марийских девочек. Здесь были построены храм во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, несколько жилых и служебных домов. Преподавали в школе и несли послушание по хозяйству послушницы яранского Знаменского монастыря. Множество удивительных историй о Знаменском монастыре хранят исторические источники и народная память. Например, о трудолюбии монашек и о их гостеприимстве. О красоте храмов и необычных крестах на церкви Знамения Божией Матери. О благоухающих садах и оранжереях. Яранский мужской Пророчицкий монастырь трудами монахов и послушников был превращен в райский уголок на яранской земле. Туда приходило и приезжало множество людей. Об этом можно узнать из сочинения ученика Яранского городского трехклассного училища Леонида Перминова 1905 года: «Номеров тогда свободных не было, потому, что приехало много народа по случаю прибытия Архиерея. Церковь была переполнена народом. По окончании литургии мы отслужили молебен Об отце Ниле нам поведает современный исследователь из города Кирова А. Маркелов: «Судьба игумена Нила лишь пунктиром проходит через жизнеописание старца Матфея Яранского и словно остается в тени. Но стоит рассказать о подвижнике, чью память яраничи долго чтили и ставили его портрет рядом с иконами… За свое недолгое управление о. Нил успел сделать в монастыре многое… Спал он всего два-три часа и всегда старался быть у служб, оставаясь в келье, только если болезни особенно одолевали немощную плоть. Но и тогда служил всенощную, молебен... Никогда не забывал он о главном правиле инока – молиться о себе, о других. А еще о. Нил писал духовные стихотворения. Стихи безыскусные, но светлые: Обитель ночью Ночь тиха. Не слышно звука. Свет обильный льет луна. Озаренная обитель В краткий сон погружена. Только храм стоит на страже, Охраняя все окрест... Как блестящи церкви главы! Как сияющ на них крест! Скрыто мира здесь волненье; Здесь не видно суеты. Здесь молитва, труд и пенье, И все полно простоты. Здесь не трудятся для хлеба С лихорадочной борьбой, Но, работая для неба, Отдыхают всей душой. Читаешь о жизни игумена Нила, которая оказалась настолько духовно насыщенной, и забываешь, что отошел он ко Господу в неполные 37 лет … Храм сопровождал игумена Нила с самого детства, через всю сознательную жизнь. И свои дни он закончил под сенью иноческой обители... Он жил в Храме и построил Храм в своей душе. Таким монашеством держалась и будет держаться Русь...». Слушатели и читатели по-разному воспринимают рассказ о монастырях. Некоторые настороженно и негативно – возможно, до сих пор срабатывают сплетни столетней давности. Как создавались сплетни, можно увидеть на примере, рассказанном Людмилой Васильевной Куклиной: «Вызвали одну женщину, Любу Куклину, в Яранск в органы и приказали подписать бумагу, что отцом ее сына Коли является монах Афанасий. Пригрозили отобрать сына и отдать его в детский дом. Люба подписала бумаги, побежала к отцу Афанасию, бросилась ему в ноги и рассказала, какой грех взяла на себя. Отец Афанасий ее успокоил и пообещал, что будет помогать Коле. Любиного сына односельчане стали звать Колькой-монахом. Повзрослев, Николай стал священником. А Люба долго хранила тайну подписания клеветы на отца Афанасия и рассказала об этом опытно-польским женщинам на сенокосе много лет спустя». Сплетен разного содержания понадобилось много, чтобы опорочить монахов, некоторых арестовать, посадить в лагеря и даже казнить, и в итоге закрыть монастырь. Когда занимаешься историей яранских обителей, задаешь себе вопрос: зачем жителям нашего маленького города нужны были эти монастыри, когда и храмов в те времена открывалось порядочно? На поверхности могут оказаться, например, такие ответы: основание древних монастырей, наверное, было обусловлено в какой-то мере государственной политикой – велась христианизация местного марийского населения. Появление монастырей в конце XIX века связано с тем, что два богатых семейства Бебениных и Беляевых предоставили свои земли, дома в городе и свои капиталы для монастырей. Но почему они не потратили свои капиталы другим образом?! А потом и кроме них были купцы, желающие построить на яранской земле монастырь, например Ф.Я. Рощин, но его Вятский епископ благословил на помощь в строительстве Куженерской Николаевской женской обители в Уржумском уезде. Были и другие, кто по приезду отца Нила в Яранск, помогал ему «советами и материальной помощью» в устройстве монастыря. А вспомните сочинение Лени Перминова, о том, что монастырь посещало много людей. После того, как монастырь был закрыт, за советом и благословением шли люди к отцу Матфею в Ершово, до смерти отца Иоасафа в 1961 году шли к нему люди в Беляево. Сейчас посещаются могилы монахов, отец Матфей канонизирован… Значит, обители нужны были многим жителям яранского края. Почему? Многое для меня было удивительным в жизни наших монастырей, и я попробовала изобразить на рисунке то, чем занимались монахи. Но все это можно встретить не только в обителях. Монастырь – это в первую очередь духовный центр жизни и культуры нашего народа и именно этим он притягивал к себе людей. И если мы сейчас что-либо не понимаем в бытии наших предков, то это, во-первых, потому что в укладе жизни в целом многое изменилось, во-вторых, и это главное, все же мы в большинстве своем не обладаем уже тем духовным содержанием, которое было присуще прошлым поколениям. В этом мы значительно отстаем. Вениамин Дмитриевич Милов, уже будучи архимандритом, профессором Московской духовной семинарии писал о своем пребывании в школьные годы в Яранском Пророчицком монастыре: «Не знаю, как благодарить Господа за то, что Он судил мне пожить в монастыре. Обитель иноков есть лучшая академия спасения, вернейшее училище Богообщения. Светские и духовные школы на пути спасения бессильны дать человеку то, что может получить он в обители. Монастырь дал мне ощутить благодатную силу молитвенных правил, показал значение осмысленного продвижения к перевоспитанию грешного сердца. Сколько встретил я здесь светлых личностей, сколько почерпнул живых опытных наставлений! Душа моя восприняла много иноческих рассказов о мучительной борьбе со злом. Благодарю Тебя, Господи, приведшего мое окаянство в соприкосновение с сосудами Твоей Божественной силы!» Традиции монастырской жизни на яранской земле продолжаются. Сейчас в Яранске на месте древней мужской Вознесенской обители устраивается Благовещенская женская обитель, которая призвана стать продолжателем высокой духовной жизни бывших яранских монастырей.
Дата: 2018-05-11 10:06:39 |
Просмотров: 1312
|
|